Sikap Kita terhadap Munculnya Perbedaan Pendapat dan Aliran-Aliran
Sebagian besar umat Islam bingung melihat kenyataan adanya berbagai macam perbedaan pendapat, apalagi banyaknya aliran-aliran. Sikap apakah yang harus kita ambil menghadapi kenyataan seperti ini?
Bismillaahirrahmaanirrahiim
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan petunjuk kepada cahaya iman, din yang lurus, agama Islam, melalui hamba pilihan-Nya, Muhammad saw. Dan yang telah meneguhkan hati para hamba-Nya yang teguh dalam memegang akidah yang lurus. Selawat dan salam teriring kepada teladan kita, Rasulullah Muhammad saw., Nabi yang terakhir; juga kepada para keluarga dan para sahabatnya serta kaum muslimin yang teguh mengikuti ajaran dan akidahnya sampai akhir zaman, amin
Berkembangnya gerakan (harakah) aliran-aliran sempelan di Indonesia yang
telah tersebar luas di penjuru tanah air sudah sangat meresahkan
masyarakat. Pengaruh ajarannya telah dapat mengubah gaya dan cara hidup
(way of life) bagi pengikutnya. Gerakan mereka sangat halus dan pintar,
sehingga tidak semua orang dapat mengetahui, terlebih memahami bahwa
pemahamannya bertentangan dengan pemahaman para ulama generasi salaf
(ULAMA TERDAHULU) DAN(BUKAN DLM ALIRAN SALAFY), yang merupakan generasi
sebaik-baik umat. Hanya dengan petunjuk, taufik, dan hidayah Allah SWT
kita dapat menempuh jalan yang lurus.Isyarat munculnya berbagai penyimpangan dan munculnya aliran-aliran menyesatkan telah disabdakan oleh Rasulullah saw., "Akan keluar suatu kaum akhir zaman, orang-orang muda berpaham jelek. Mereka banyak mengucapkan perkataan "khairil bariyah" (maksudnya: mengucapkan firman-firman Tuhan yang dibawa oleh Nabi). Iman mereka tidak melampaui kerongkongan mereka. Mereka keluar dari agama sebagaimana meluncurnya anak panah dari busurnya. Kalau orang-orang ini berjumpa denganmu lawanlah mereka." (Hadis sahih riwayat Imam Bukhari). Dari Ibnu Abbas r.a. berkata, Rasulullah saw, pernah bersabda, "Sesungguhnya di masa kemudian aku akan ada peperangan di antara orang-orang yang beriman." Seorang sahabat bertanya, "Mengapa kita (orang-orang yang beriman) memerangi orang yang beriman, yang mereka itu sama berkata: 'Kami telah beriman'." Rasulullah saw bersabda, "Ya, karena mengada-adakan di dalam agama, apabila mereka mengerjakan agama dengan pendapat pikiran, padahal di dalam agama itu tidak ada pendapat pikiran, sesungguhnya agama itu dari Allah, perintah-Nya dan larangan-Nya." (Hadis riwayat Ath-Thabarani)
Rasulullah saw. telah mengabarkan kepada kita bahwa di masa kemudian
akan ada peperangan (baik perang mulut, perang pemikiran, maupun perang
fisik) yang terjadi di kalangan orang-orang yang beriman. Hal ini karena
di antara umat ini sebagiannya ada yang mengadakan dan mengikuti bidah
yang sebelumnya dalam agama tidak diajarkan. Dari sinilah terjadinya
perbedaan-perbedaan dalam satu agama. Akan tetapi, tidak semua
perbedaan-perbedaan itu dilarang dalam agama. Perbedaan dalam Islam
dibolehkan dalam hal yang bersifat khilafiah, yaitu yang dalil-dalilnya
masih diperselisihkan di kalangan para ulama. Adapun perbedaan yang
dilarang adalah perbedaan dalam hal yang sudah jelas, yaitu
masalah-masalah yang dalilnya telah jelas dapat dipahami oleh mayoritas
ulama. Perbedaan pendapat di dalam Islam dapat dipahami dengan mudah seperti
contoh berikut ini.
Contoh dari perbedaan pendapat yang dapat mengakibatkan
perpecahan.
(((((Misalnya keyakinan tentang ALQURAN (AL-QUR'AN)))). Pemahaman yang
benar menurut pemahaman para ulama salaf adalah bahwa ALQURAN itu
kalamullah, ATAU FIRMAN Allah, bukan makhluk Allah. Jadi, jika ada yang
berkeyakinan bahwa ALQURAN adalah makhluk, itu adalah keyakinan yang
menyimpang. Karena dalil tentangnya telah jelas dan tidak
diperselisihkan oleh para ulama, kecuali ulama yang
menyimpang. Misalnya lagi, keyakinan tentang SIAPAKAH NABI DAN RASUL TERAKHIR.
Jawaban dan keyakinan yang benar adalah bahwa Muhammad saw. adalah
penutup para nabi dan rasul. Jika ada yang berkeyakinan bahwa setelah
Nabi Muhammad ada nabi lagi, seperti golongan AHMADIYAH yang mengakui
Mirza Ghulam Ahmad dari India adalah sebagai nabinya, maka itu adalah
keyakinan yang menyimpang. Karena dalil tentang berakhirnya kenabian
pada Muhammad saw. telah jelas dan tidak diperselisihkan oleh para
ulama, kecuali ulama yang menyimpang, seperti aliran Ahmadiyah.
Misalnya lagi, keyakinan tentang MENGHUKUMI KAFIR TERHADAP ORANG LAIN.
Jawaban dan keyakinan yang benar adalah bahwa orang kafir yang akan
kekal di dalam neraka adalah orang yang tidak meyakini (dengan hati,
lisan, perbuatan) akan LAA ILAAHAILLALAAH dan yang murtad keluar dari
Islam. Apabila ada golongan atau aliran yang menuduh selain alirannya
adalah kafir tanpa alasan yang jelas, seperti keyakinan jamaah LDII
(Lembaga Dakwah Islam Indonesia) dan yang sejenisnya, maka keyakinan
seperti itu adalah telah jelas menyimpang.
Misalnya lagi, keyakinan tentang SALAT WAJIB LIMA WAKTU. Keyakinan yang
benar adalah bahwa salat lima waktu hukumnya wajib, setelah syariat ini
disampaikan oleh Allah kepada Rasulullah saw. dalam peristiwa Isra'
Mi'raj. Jika ada aliran yang menyatakan bahwa salat lima waktu untuk
saat ini tidak wajib, dengan berbagai alasan, seperti aliran Al-ZAYTUN
yang pesantrennya sangat megah di Indramayu itu, maka keyakinan semacam
itu telah jelas menyimpang. Dan, tentunya masih banyak lagi
contoh-contoh yang lainnya Contoh perbedaan pendapat yang tidak mengakibatkan perpecahan. Misalnya tentang masalah AZAN DALAM KHOTBAH JUMAT. Terjadi perbedaan pendapat di kalangan umat Islam pada saat mendirikan salat Jumat: ada yang azannya hanya sekali, ada yang dua kali. Ini adalah perbedaan pendapat karena historis dan interpretasi yang berbeda. Perbedaan semacam ini tidak bisa menjadikan alasan satu pihak terhadap pihak lainnya menuduh sebagai aliran sesat. Inilah yang dimaksud perbedaan pendapat yang tidak dilarang. Perbedaan dalam hal ini dimaklumi.
Misalnya lagi, tentang masalah JUMLAH RAKAAT DALAM SALAT TARAWIH. Terjadi perbedaan pendapat di kalangan umat Islam pada saat mendirikan salat Tarawih: ada yang 11 rekaat, ada yang 23 rekaat, dan lain-lain. Ini juga perbedaan pendapat yang tidak mengakibatkan perpecahan. Perbedaan semacam ini tidak bisa dijadikan alsan bahwa salah satu pihak menuduh kepada pihak lain sebagai aliran sesat. Dan, tentu masih banyak lagi contoh-contoh yang lainnya.
Inilah beberapa contoh sederhana yang kami kemukanan (dengan semudah mungkin untuk dipahami) yang mungkin dapat memudahkan para pembaca untuk memahami perbedaan pendapat di dalam Islam.
Ijtihad ulama dalam masalah hukum itu seperti ijtihadnya orang yang mencari arah Kakbah. Bila empat orang salat dan setiap orang menghadap ke suatu arah yang ia yakini sebagai arah kiblat, maka salat keempat orang itu sah dan benar. Orang yang salat menghadap Kakbah dengan tepat hanya satu dan dialah yang mendapatkan dua pahala (pernah dituturkan oleh Syekh Islam Ibnu Taimiyah)
Sedangkan perbedaan seseorang di dalam menempuh jalan yang benar, beragama dengan akidah yang lurus, diibaratkan sebagai orang yang mencari Kakbah di hamparan bumi yang datar. Keempat orang yang salat dengan menghadap kepada arahnya masing-masing, meyakini arahnya benar menuju Kakbah, maka yang jalannya menuju kearah yang benar hanya satu, dialah yang akan menemukan Kakbahnya. Sedangkan yang lainnya, masing-masing yang satu berlawanan dan yang dua menyimpang, maka mereka tidak akan menemukannya, bahkan semakin jauh meninggalkannya. Demikian halnya dengan keyakinan yang telah benar-benar jauh menyimpang, maka keyakinan semacam itu termasuk golongan atau firqah sempalan. Aliran sempalan sekarang telah banyak bermunculan di seluruh penjuru dunia: dari Timur sampai ke Barat, termasuk di Indonesia. Di Indonesia, dapat dilihat dalam banyak aliran, seperti: Ahmadiah dari India, Jamus (Jamaah Muslimin) dari Cilengsi Bogor, LK (Lembaga Karasulan), Isa Bugis, Syiah, kemudian LDII (Lembaga Dakwah Islamiyah Indonesia) dan masih banyak lagi aliran-aliran yang menyimpang.
Di dalam aliran sempalan seperti ini banyak dijumpai pemahaman agama yang menyimpang, karena mereka memahami agama dengan sekehendak para pimpinan atau para pendiri-pendirinya, dengan cara mengambil dalil-dalil yang sesuai dan diartikan sekehendak mereka. Mereka mempelajari ilmu tidak melalui jalur-jalur ilmiah yang dapat dipertanggungjawabkan, bahkan di antara mereka terdapat aliran yang mengharamkan mempelajari ilmu di luar alirannya. Mereka benar-benar memiliki cara atau teknik yang dapat menjaring orang-orang awam, serta dengan rapi dapat pula membungkam para jamaahnya melalui dogma-dogma yang diajarkannya.
Telah kita ketahui bersama datangnya zaman penuh dengan fitnah, yaitu bertebarannya aliran-aliran sempalan yang menyesatkan. Oleh karena itu, kami mengajak kepada diri kami dan juga kepada Saudara-Saudara sekalian, tetaplah berpegang teguh dengan keimanan dan prinsip akidah yang lurus, yang mengikuti jejak para ulama yang lurus, sesuai pemahaman generasi salafus saleh yang selalu mengikuti petunjuk sunah Rasulullah saw. dan menetapi kewajiban bertakwa kepada Allah SWT.
Lantas, bagaimanakah seharusnya sikap kita sebagai seorang muslim, yang mengaku mengikuti sunah Rasulullah saw.? Allah SWT berfirman yang artinya, " dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain)." (Al-An'aam: 153). Seorang tokoh tabi'in dan ahli tafsir, Abu al-Hajjaj Mujahid bin Jabar Al-Makki, berkata, "Jalan-jalan yang dimaksud dalam firman Allah tersebut adalah jalan-jalan bidah dan syubhat." Dari Al-Irbadh bin Suriyah r.a. berkata, Rasulullah saw. pernah bersabda, "Saya berpesan kepada kamu sekalian, hendaklah kamu takut kepada Allah dan mendengarkan serta patuh, sekalipun kepada bangsa Habsy, karena sesungguhnya orang yang hidup antara kamu sekalian di kemudian aku, maka akan melihat perselisihan yang banyak; maka dari itu hendaklah kamu sekalian berpegang kepada sunahku dan sunah para khulafah yang menetapi petunjuk yang benar; hendaklah kamu pegang teguh akan dia dan kamu gigitlah dengan geraham-geraham gigi, dan kamu jauhilah akan perkara-perkara yang baru diada-adakan, karena sesungguhnya semua perkara yang baru diadakan itu bidah, dan semua bidah itu sesat." (HR Ahmad).
Allah SWT berfirman, "Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalilah ia kepada Allah (Alquran) dan Rasul (sunahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian." (An-Nisaa': 59).
Dari Abdullah bin Mas'ud bahwa Rasulullah saw. bersabda, "Tidak ada seorang nabi pun yang diutus Allah kepada suatu umat sebelumku, melainkan dari umatnya itu terdapat orang-orang yang menjadi pengikut dan sahabatnya, yang mengamalkan sunahnya dan menaati perintahnya. (Dalam riwayat lain dikatakan, "Mereka mengikuti petunjuknya dan menjalankan sunahnya.") "Kemudian setelah terjadi kebusukan, di mana mereka mengatakan sesuatu yang tidak mereka kerjakan dan mengerjakan sesuatu yang tidak diperintahkan. Maka orang-orang yang memerangi mereka dengan lidahnya, niscaya dia termasuk orang-orang yang beriman. Demikian juga dengan orang yang memerangi mereka dengan hatinya, niscaya dia termasuk orang yang beriman. Selain itu, maka tidak ada keimanan sebesar biji sawi pun." (HR Imam Muslim). Nabi saw. bersabda, "Apabila kamu melihat orang-orang yang ragu dalam agamanya dan ahli bidah sesudah aku (Rasulullah saw.) tiada, maka tunjukkanlah sikap menjauh (bebas) dari mereka. Perbanyaklah lontaran cerca dan tentang mereka dan kasusnya. Dustakanlah mereka agar mereka tidak makin merusak (citra) Islam. Waspadai pula orang-orang yang dikhawatirkan meniru-niru bidah mereka. Dengan demikian, Allah akan mencatat bagimu pahala dan akan meningkatkan derajat kamu di akhirat." (HR Ath-Thahawi).
Kita telah diajarkan untuk tidak berlemah-lembut kepada kelompok aliran yang menyimpang dan menyesatkan, dan jika ingin mencari keutamaan, salah satunya adalah berdakwah dengan menjelaskan penyimpangan ajaran orang-orang yang telah membuat keyakinan baru agar orang-orang mengetahuinya. Sesungguhnya setiap muslim harus memprioritaskan husnudhan (prasangka baik) kepada sesama muslim, dan juga di dalam menyifati orang lain harus adil. Akan tetapi, tidaklah semua keadaan disikapi demikian, ada keadaan perkecualian, sebagaimana dicontohkan seperti kisah sebagai berikut. "Dikatakan kepada Nabi saw: "Ya Rasulullah, sesungguhnya fulanah menegakkan salat lail, berpuasa di siang harinya, beramal dan bersedekah (tetapi) ia menyakiti tetangganya dengan lisannya." Bersabda Rasulullah saw., "Tidak ada kebaikan padanya, dia termasuk ahli neraka." Berkata (perawi), "Sedangkan fulanah (yang lain) melakukan salat maktubah dan bersedekah dengan benaja kecil (tetapi) dia tidak menyakiti seseorang pun." Maka bersabda Rasulullah saw., "Dia termasuk ahli surga." (Silsilah Hadits as-Shahihah, no. 190). Dalam hal ini, kata-kata Nabi "Tidak ada kebaikan padanya, dia termasuk ahli neraka" (padahal orang yang dikatakannya adalah orang yang rajin mengerjakan syariat) adalah kata-kata yang berupa lontaran cerca. Kemudian terhadap perbuatan orang yang kedua, Nabi saw. hanya menyebut kebaikannya tanpa menyinggung kejelekannya. Allah SWT juga mengisahkan Abu Lahab dan istrinya dengan lima ayat dalam Alquran yang isinya kejelekan semuanya, padahal keduanya (sedikit atau banyak) juga mempunyai kebaikan, bahkan Abu Lahab termasuk tokoh yang dihormati dan disegani di kalangan kaum Quraisy. Maka dalam membicarakan kebaikan dan keburukan orang atau golongan, ada perkecualiannya. Adapun perkecualian itu secara garis besar dapat dikategorikan menjadi dua keadaan.
DALAM RANGKA NASIHAT DAN PERINGATAN UMAT Pada keadaan ini, ketika menyebutkan keburukan seseorang/golongan, tidak ada keharusan untuk menyebutkan kebaikannya. Bahkan, yang demikian itu cukup menyebutkan keburukannya saja, misalnya membicarakan ahli bidah. Misalnya Ahmadiyah, LDII, dan yang sejenisnya, aliran yang banyak sekali penyimpangannya, di antaranya mengada-adakan syariat dengan mengharuskan setiap orang harus berbaiat kepada imam jamaahnya, jika tidak, maka mereka menganggap kafir. Jadi, kita (dan Anda seluruhnya) yang tidak ikut jamaah mereka dianggap kafir. Kita berlindung kepada Allah dari tuduhan mereka, semoga mereka kembali dalam pemahaman yang benar.
DALAM RANGKA MENJELASKAN ATAU MENGISAHKAN SESUATU Dalam keadaan ini, menyebutkan kebaikan dan keburukan orang atau golongan tertentu secara bersamaan diperbolehkan, selama tidak menimbulkan madarat, misalnya saja menyebutkan sifat seorang perawi hadits. Adapun mengenai perincian ghibah (membicarakan kejelekan orang lain) yang diperbolehkan, Imam Nawawi dalam kitab dan juz yang sama hlm. 142-143 mengatakan, "Akan tetapi ghibah itu diperbolehkan karena enam sebab." Di antaranya, dua telah disebutkan di atas. Allah SWT telah berfirman bahwa Dia-lah yang menjaga Alquran (agama ini) sampai waktu yang dikehendaki-Nya. Allah menjaganya melalui hamba-hamba yang beriman yang teguh di dalam mengikuti jejak dan ajaran Rasulullah saw. Rasulullah saw telah menjamin akan adanya segolongan umat yang tetap atas kebenaran hingga hari kiamat. Rasulullah saw. telah bersabda, "Akan ada segolongan dari umatku yang tetap atas kebenaran sampai hari kiamat dan mereka tetap atas kebenaran itu." (HR Imam Bukhari). "Akan tetapi ada dari kalangan umatku sekelompok orang yang terus-menerus menjelaskan dan menyampaikan kebenaran, sehingga orang yang ingin menghinakan tidak akan mendatangkan mudarat bagi mereka sampai datang putusan Allah (hari Kiamat)." (HR Imam Muslim). Umat tersebut adalah umat yang telah disebut di atas, golongan yang masih mengikuti sunah-sunah Rasulullah saw. Itulah umat yang akan selamat, yaitu golongan Ahli Sunnah wal-Jamaah. Semoga kita termasuk ke dalamnya, amin.
Kepada Saudara-Saudara sekalian, termasuk siapa saja yang masih merasa bingung dan ragu karena telah mengikuti pengajian suatu aliran, hendaknya janganlah langsung menerima dan meyakini doktrin-doktrin dari aliran sempalan yang pemahamannya bersimpangan jauh dengan para ulama yang lurus. Hati-hatilah dalam mengambil pemahaman ilmu-ilmu keagamaan. Jangan sampai membawa ember untuk menimba air di selokan yang keruh dan kotor. Lebih amannya, untuk mencari kebenaran atau menjaga akidah yang lurus itu, hendaklah kita selalu berdoa dengan ikhlas mencari kebenaran yang sejati. Allah Maha memberi petunjuk kepada hambanya. Tiada seorang pun yang dapat menyesatkannya siapa yang Allah tunjuki jalan yang lurus. Tiada pula yang dapat menunjukkan jalan yang lurus, siapa yang Allah sesatkan jalannya. Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan dan petunjuk dan semoga kita termasuk orang yang ditunjukkan dan menempuh jalan yang lurus dengan taufik dan hidayah-Nya, amin............................ <<>>>
sumber;wiyyan
FAROBBI 554G
0 komentar:
Posting Komentar